منتديات روعة الاسلام http://islamrw3a.com/vb/ This is a discussion forum. To find out more use Google. ar Sat, 19 May 2012 19:40:59 GMT vBulletin 60 http://islamrw3a.com/vb/gfx_v3-BlackRed/misc/rss.jpg منتديات روعة الاسلام http://islamrw3a.com/vb/ لماذا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15216&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:37:14 GMT الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. أما بعد: محمد صلى الله عليه وسلم.. لولاه لهلكنا...]]>

لماذا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

محمد شعبان أبو قرن

< tr>
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.. أما بعد:
محمد صلى الله عليه وسلم.. لولاه لهلكنا ومتنا على الكفر واستحققنا الخلود في النار.. به عرفنا طريق الله، وبه عرفنا مكائد الشيطان، شوقَنَا إلى الجنة، ما من طيب إلا وأرشدنا إليه، وما من خبيث إلا ونهانا عنه، ومن حقه علينا أن نحبه، لأنه:

يحشر المرء مع من أحب
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: متى الساعة ؟! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أعددت لها؟ ". قال: إني أحب الله ورسوله. قال: " أنت مع من أحببت ".
بهذا الحب تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحوض فتشرب الشربة المباركة الهنيئة التي لا ظمأ بعدها أبداً.

أبشر بها يا ثوبان
قال القرطبي: كان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد الحب له قليل الصبر عنه، فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه، يعرف في وجهه الحزن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما غير لونك؟! ". قال: يا رسول الله.. ما بي ضر ولا وجع غير أنى إذا لم أراك اشتقت إليك واستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك، ثم ذكرت الآخرة وأخاف أن لا أراك هناك، لأني عرفت أنك ترفع مع النبيين، وأنى إن دخلت الجنة كنت في منزلة هي أدنى من منزلتك، وإن لم أدخل لا أراك أبداً، فأنزل الله عز وجل قوله: " ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ".

رحم الله ثوبان.. حاله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الشاعر:
الحزن يحرقـه والليـل يقلقه**** والصبر يسكتـه والحـب ينطقه
ويستر الحال عمن ليس *******يعذره وكيف يستره والدمع يسبقه
الرحمة المهداة
قال عز وجل: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ".
لولاه لنزل العذاب بالأمة.. لولاه لاستحققنا الخلود في النار.. لولاه لضعنا.
قال ابن القيم في جلاء الأفهام:
" إن عموم العالمين حصل لهم النفع برسالته:
- أما أتباعه: فنالوا بها كرامة الدنيا والآخرة.
- وأما أعداؤه المحاربون له: فالذين عجل قتلهم وموتهم خير لهم من حياتهم، لأن حياتهم زيادة في تغليظ العذاب عليهم في الدار الآخرة، وهم قد كتب الله عليهم الشقاء فتعجيل موتهم خير لهم من طول أعمارهم.
- وأما المعاهدون له: فعاشوا فى الدنيا تحت ظله وعهده وذمته، وهم أقل شراً بذلك العهد من المحاربين له.
- وأما المنافقون فحصل لهم بإظهار الإيمان به حقن دمائهم وأموالهم وأهليهم واحترامها، وجريان أحكام المسلمين عليهم في التوراة وغيرها.
- وأما الأمم النائية عنه: فإن الله عز وجل رفع برسالته العذاب العام عن أهل الأرض فأصاب كل العاملين النفع برسالته ".

لطيفة
قال الحسن بن الفضل: لم يجمع الله لأحد من الأنبياء اسمين من أسمائه إلا للنبي صلى الله عليه وسلم، فإنه قال فيه: " بالمؤمنين رؤوف رحيم "، وقال في نفسه:
"إن الله بالناس لرؤوف رحيم ".
اصــبر لكل مصيــبة وتجـلد**** واعلم بأن المرء غير مخـلد
واصبر كما صبر الكرام فإنها***** نوب تنوب اليوم تكشف في غد
وإذا أتتك مصيبة تبلى بها******* فاذكر مصابك بالنبي مـحـمـد
الجماد أحبه.. وأنت؟!
لما فقده الجذع الذي كان يخطب عليه قبل اتخاذ المنبر حن إليه وصاح كما يصيح الصبي ، فنزل إليه فاعتنقه ، فجعل يهذي كما يهذي الصبي الذي يسكن عند بكائه، فقال صلى الله عليه وسلم: " لو لم أعتنقه لحنّ إلى يوم القيامة ".
كان الحسن البصري إذا حدث بهذا الحديث بكى وقال: هذه خشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه.

ما أشد حبه لنا!!
تلا النبي صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل في إبراهيم عليه السلام: " رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه منى ومن عصاني فإنك غفور رحيم".
وقول عيسى عليه السلام: " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم "، فرفع يديه وقال: " اللهم أمتي.. أمتي ". وبكى، فقال الله عز وجل: يا جبريل اذهب إلى محمد فسله: ما يبكيك؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما قال، فأخبر جبريل ربه وهو أعلم، فقال الله عز وجل: يا جبريل.. اذهب إلى محمد، فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك.

حتى لا تكون فاسقاً
قال الله في سورة التوبة، _التي سميت بالفاضحة والمبعثرة لأنها فضحت المنافقين وبعثرت جمعهم _: " قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ".

قال القاضي عياض:
" فكفى بهذا حضاً وتنبيهاً ودلالة وحجة على إلزام محبته ووجوب فرضها وعظم خطرها واستحقاقه لها صلى الله عليه وسلم، إذ قرع الله من كان ماله وولده وأهله أحب إليه من الله ورسوله وأوعدهم بقوله: " فتربصوا حتى يأتي الله بأمره "، ثم فسقهم بتمام الآية، وأعلمهم أنهم ممن أضل ولم يهده الله.

كمال الإيمان في محبته
قال صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ".
قد تمر علينا هذه الكلمات مروراً عابراً لكنها لم تكن كذلك مع رجل من أمثال عمر بن الخطاب رضى الله عنه الذي قال: يا رسول الله لأنت أحب إلى من كل شئ إلا من نفسي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ، والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك "، فقال عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إلى من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " الآن يا عمر ".
قال الخطابي: " فمعناه أن تصدق في حبي حتى تفنى نفسك في طاعتي، وتؤثر رضاي على هواك، وإن كان فيه هلاكك ".

آخذ بحجزنا عن النار
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثلى كمثل رجل استوقد ناراً، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي يقعن فيها، وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها ".

ما أشد حب رسولنا لنا، ولأنه يحبنا خاف علينا من كل ما يؤذينا، وهل أذى مثل النار؟! ولما كان الله عز وجل قد أراه النار حقيقة كانت موعظته أبلغ وخوفه علينا أشد، ففي الحديث: " وعرضت على النار فجعلت أتأخر رهبة أن تغشاني ".
وفى رواية أحمد: " إن النار أدنيت منى حتى نفخت حرها عن وجهي ".
ولذلك كان من الطبيعي أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش يقول: " صبحكم ومساكم ".
ولأنه لم يرنا مع شدة حبه لنا وخوفه علينا كان يود أن يرانا فيحذرنا بنفسه، لتكون العظة أبلغ وأنجح، قال صلى الله عليه وسلم: " وددت أنى لقيت إخواني الذين آمنوا ولم يروني ".

ولم يكتف بذلك بل لشدة حبه لنا اشتد إلحاحه لنا في أن نأخذ وقايتنا وجنتنا من النار.

حجاب.. واثنان.. وثلاثة
1. حجاب الصدقة: لقوله صلى الله عليه وسلم: " اجعلوا بينكم وبين النار حجاباً ولو بشق تمرة ".
2. حجاب الذكر: فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: " خذوا جنتكم من النار.. قولوا: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات ومجنبات، وهن الباقيات الصالحات ".صحيح الجامع, وحسنه ابن حجر في الفتح.
3. حجاب تربية البنات: لقوله صلى الله عليه وسلم: " ليس أحد من أمتي يعول ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا كن له ستراً من النار ".

ولى كل مؤمن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، من توفى من المؤمنين فترك ديناً فعلى قضاؤه ".
أعميت عيني عن الدنيا وزينتها*** فأنت والروح شئ غير مفترق
إذا ذكرتك وافى مقلتي أرق *****من أول الليل حتى مطلع الفلق
وما تطابقت الأجفان عن سنة***** إلا وإنك بين الجفن والحدق
ما أشرف مقامه!!
ولو وزنت به عرب وعجم *** جعلت فداه ما بلغوه وزناً
إذا ذكر الخليل فذا حبيب *** عليه الله في القرآن أثنى
وإن ذكروا نجى الطور فاذكر *** نجى العرش مفتقراً لتغنى
وإن الله كلم ذاك وحياً *** وكلم ذا مخاطبة وأثنى
ولو قابلت لفظة لن تراني *** لـ"ما كذب الفؤاد" فهمت معنى
فموسى خر مغشياً عليه *** وأحمد لم يكن ليزيغ ذهناً
وإن ذكروا سليمانًا بملك *** فحاز به الكنوز وقد عرضنا
فبطحا مكة ذهباً أباها *** يبيد الملك واللذات تفنى
وإن يك درع داود لبوساً *** يقيه من اتّقاء البأس حصنا
فدرع محمد القرآن لما *** تلا: "والله يعصمك" اطمأنا
وأغرق قومه في الأرض نوح *** بدعوةِ: لا تذر أحداً فأفنى
ودعوة أحمد: رب اهد قومي *** فهم لا يعلمون كما علمنا
وكل المرسلين يقول: نفسي *** وأحمد: أمتي إنساً وجنا
وكل الأنبياء بدور هدي *** وأنت الشمس أكملهم وأهدى

لكي تذوق حلاوة الإيمان
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاث من كن فيه ذاق حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما... ".
وهذه مكافأة يمنحها الله عز وجل لكل من آثر الله ورسوله على هواه.. فيحس أن للإيمان حلاوة تتضاءل معه كل اللذات الأرضية، ولأن من أحب شيئاً أكثر من ذكره، فكلما ازداد العبد لرسول الله صلى الله عليه وسلم حباً كلما ازداد له ذكراً، ولأحاديثه ترديداً، ولسنته اتباعاً، ومع هذا كل تزداد حلاوة الإيمان.

وثيقة حبه.. وقعها بالدم
- ففي الطائف وقف المشركون له صفين على طريقه، فلما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصفين جعل لا يرفع رجليه ولا يضعهما إلا رضخوهما بالحجارة حتى أدموا رجليه.

- ومع بنى عامر بن صعصعة: يعرض النبي صلى الله عليه وسلم عليهم الإسلام ويطلب النصرة، فيجيبونه إلى طلبه، وبينما هو معهم إذ أتاهم بيحرة بن فراس القشيري، فأثناهم عن إجابتهم له ثم أقبل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قم فالحق بقومك، فو الله لولا أنك عند قومي لضربت عنقك، فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى ناقة فركبها، فغمزها بيحرة فألقت النبي صلى الله عليه وسلم من على ظهرها.
تصور حالته صلى الله عليه وسلم وقد قرب على الخمسين من عمره، ويسقط من ظهر الناقة ويتلوى من شدة الألم على الأرض، والارتفاع ليس بسيطاً، إنه يسقط على بطنه من ارتفاع مترين ونصف.
- بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حجر الكعبة إذ أقبل عليه عقبة بن أبى معيط فوضع ثوبه على عنقه، فخنقه خنقاً شديداً فأقبل أبو بكر رضى الله عنه حتى أخذ بمنكبه ودفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " أتقتلون رجلاً أن يقول ربى الله ".
- وغير ذلك: يوضع سلا جزور على كتفيه صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، وينثر سفيه سفهاء قريش على رأسه التراب، ويتفل شقي من الأشقياء في وجهه صلى الله عليه وسلم..
صبر صلى الله عليه وسلم على ذلك كله لأنه يحبنا.. أوذي وضرب وعذب.. اتهم بالسحر والكهانة والجنون.. قتلوا أصحابه.. بل وحاولوا قتله.. وصبر على كل ذلك كي يستنقذنا من العذاب ويهدينا من الضلال ويعتق رقابنا من النار..
وبعد كل هذا البذل والتعب ؟! نهجر سنته، ونقتدي بغيره، ونستبدل هدى غيره بهديه!!.
يا ويحنا.. وقد أحبنا وضحى من أجلنا لينقذنا، ودعانا إلى حبه، لا لننفعه في شئ بل لننفع أنفسنا فأين حياؤنا منه؟! وحبنا له؟! بأي وجه سنلقاه على الحوض؟! بأي عمل نرتجي شفاعته صلى الله عليه وسلم؟! -بأبي هو وأمي- بأي طاعة نأمل مقابلته في الفردوس؟!.

المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم

glh`h kpf vs,g hggi wgn ugdi ,sgl

]]> منتدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وليد مسلم http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15216 زواج المسيار http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15215&goto=newpost Sat, 19 May 2012 06:58:54 GMT زواج المسيار جائز بهذه الشروط عبد المحسن العبيكان ان الله عز وجل لما شرع النكاح، جعل له أركانا وشروطا لصحته، فلا يصح النكاح الا اذا كان مشتملا على...

زواج المسيار

زواج المسيار جائز بهذه الشروط عبد المحسن العبيكان

ان الله عز وجل لما شرع النكاح، جعل له أركانا وشروطا لصحته، فلا يصح النكاح الا اذا كان مشتملا على هذه الاركان، متحققة فيه هذه الشروط. هذه الاركان هي: أولا: خلو الزوجين من الموانع ، بمعنى أن لا تكون المرأة محرمة على الخاطب لانها من محارمه، او ذات زوج او معتدة من طلاق زوج آخر، او محرمة عليه بالرضاع، او أن بعصمة الزوج من لا يصح له الجمع بينها وبين مخطوبته، كأن تكون اختها او خالتها او عمتها، لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، ولأن الله تعالى قال في معرض الحديث عن المحرمات من النساء «وأن تجمعوا بين الاختين إلا ما قد سلف» ثانيا: ركن الايجاب، وهو من ولي المرأة . ثالثا: ركن القبول: وهو من الزوج. ومن عقد على امرأة مع اختلال ركن من هذه الاركان، فنكاحه باطل، ويفرق بينه وبين المرأة في الحال، ويجب استبراء رحم هذه المرأة قبل ان تتزوج غيره، ويكون الاستبراء بحصول حيضة، إن كانت ممن يحضن. هذا عن أركان النكاح، أما عن شروطه فهي أربعة: أولها: تعيين الزوجين، بأن تتميز المرأة المخطوبة عن غيرها، وذلك بأن يذكر اسمها او صفتها، او إن لم يكن للاب غيرها من البنات، بأن يقول خطبت ابنتك. وكذلك في حق الرجل، لا بد من تمييزه عن غيره، بحيث تعرف المرأة هذا الخاطب محددا وحقيقة. وثاني هذه الشروط: رضا الزوجين، فلا يجوز أن تجبر المرأة على الزواج بمن لا تريده، وكذلك الرجل، لا يجبرعلى الزواج ممن لا يريد. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تنكح الأيم، اي الثيب، حتى تستأمر، ولا تنكح البكر حتى تستأذن». رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وروى ابو داوود في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن اباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث صححه ابن القيم في تهذيب السنن. لكن تستثنى من هذا الشرط الصغيرة التي دون سن التاسعة، فيزوجها ابوها، اي يعقد لها عقد النكاح فقط أو وصيه، عند اقتضاء المصلحة لذلك، لأنها في هذا السن لا تعرف مصلحة نفسها، وربما تكون هناك مصلحة تقتضي عقد نكاحها، ومن عادة الاب أنه لا يقدم على تزويج ابنته في هذا السن، إلا في ظروف معينة ومحددة، والدليل على كلامنا هذا، أن ابا بكر رضي الله عنه زوج ابنته عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي ابنة سبع، اي انها عقد لها النكاح، لكن دون الدخول بها كما هو معلوم. ـ الشرط الثالث هو شرط «الولي».. فلا يجوز أن تتزوج المرأة الا بولي يتولى تزويجها، وهذا الشرط هو قول جمهور الفقهاء، باستثناء الامام ابي حنيفة رحمه الله، والدليل قوله تعالى «وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم»، وقوله جلا وعلا «ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا» وهذا خطاب للاولياء دون النساء، وايضا قوله تعالى «ولا تعضلوهن أن ينكحن ازواجهن» فلو لم يكن الذي يتولى التزويج وعقد النكاح هو الولي لما نهى الله تعالى الولي عن «العضل»، والعضل هو الامتناع عن تزويج المرأة، فلو كانت المرأة تستطيع تزويج نفسها لما استطاع الولي ان يمتنع عن تزويجها. وقد روى أهل السنن من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل باطل باطل.. قالها ثلاثا، فإن لم يكن لها ولي، فالسلطان ولي من لا ولي له». وفي حديث ابي داوود عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نكاح إلا بولي»، وقد صحح هذا الحديث بعض الحفاظ. ـ الشرط الرابع من شروط النكاح هو شرط «الشهادة»، فلا يصح النكاح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين، لحديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «البغايا اللاتي ينكحن انفسهن بغير بينة» رواه الترمذي، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل»، وهو حديث روي من عدة طرق يشد بعضها بعضا، فيصلح للاستدلال. وقد اختار شيخ الاسلام ابن تيمية أن النكاح يصح مع الاعلان فقط، وان لم يشهد شاهدان، وهو قول الامام مالك، واختيار ابن حزم، ولكن العمل بالحديث أولى. وبعد ذلك، وإذا عرفنا أركان وشروط النكاح الشرعي، فإننا نعلم أن اي نكاح لا يصح إلا بتوفر هذه الاركان والشروط فيه. وعليه فإن نكاح «المسيار» الذي يسأل عنه كثيرون، وهذا اللقب اطلق في بعض البلاد على نوع من النكاح تسقط فيه المرأة حقها في النفقة والكسوة والسكنى، وتريد فقط الاستمتاع المباح بالنكاح. هذا النكاح، اذا توفر فيه ما ذكرناه من اركان وشروط، هو نكاح جائز وصحيح، خصوصا ان إسقاط الحقوق مشروع وجائز، لأن سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، لما شعرت بعدم رغبة النبي بها تنازلت عن ليلتها لعائشة رضي الله عنه وعن سودة... هذا ما يظهر لنا، والله اعلم.

**************

ما حكم زواج المسيار ؟



الحمد لله
فقد شرع الله الزواج لأهداف متعددة، منها تكاثر النسل والحفاظ على النوع الإنساني وإنجاب الذرية، ومنها تحقيق العفاف وصون الإنسان عن التورط في الفواحش والمحرّمات، ومنها التعاون بين الرجل والمرأة على شؤون العيش وظروف الحياة والمؤانسة، ومنها إيجاد الود والسكينة والطمأنينة بين الزوجين، ومنها تربية الأولاد تربية قويمة في مظلة من الحنان والعطف.
قال الله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) سورة الروم/21 .
قال السعدي (1/639) :
" بما رتب على الزواج من الأسباب الجالبة للمودة والرحمة فحصل بالزوجة الاستمتاع واللذة والمنفعة بوجود الأولاد وتربيتهم، والسكون إليها، فلا تجد بين أحد في الغالب مثل ما بين الزوجين من المودة والرحمة " انتهى .

وفي السنوات الأخيرة ظهر ما يسميه الناس : " زواج المسيار " وهذه التسمية جاءت في كلام العامة، تمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي، لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها .
صورته المعروفة :
هو زواج مستوفي الشروط والأركان ، ولكن تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والمبيت عندها .
الأسباب التي أدت إلى ظهور هذا النوع من الزواج :
1- كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة .
2- رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد ، فيضطر الزوج إلى هذه الطريقة حتى لا تعلم زوجته الأولى بزواجه .
3- رغبة بعض الرجال في الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة .
4- تهرّب البعض من مسؤوليات الزواج وتكاليفه ويتضح ذلك في أن نسبة كبيرة ممن يبحث عن هذا الزواج هم من الشباب صغار السن .
وينبغي أن يعلم أن هذه الصورة من النكاح ليست هي الصورة المثلى والمطلوبة من الزواج ، ولكنها مع ذلك صحيحة إذا توفرت له شروطه وأركانه ، من التراضي ، ووجود الولي والشهود . . . إلخ . وبهذا أفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله.
قرار المجمع الفقهي :
جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي :
" يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع
وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي :
إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار .
ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة .
هذان العقدان وأمثالهما صحيحان إذا توافرت فيهما أركان الزواج وشروطه وخلوه من الموانع ، ولكن ذلك خلاف الأولى " اهـ .
وقد حقق هذا الزواج بعضاً من المصالح والمنافع للرجل والمرأة معاً :
تقول بعض المتزوجات بهذه الطريقة :
" هذا الزواج على الرغم من كثرة التنازلات التي تقدمها المرأة في سبيل أن تتزوج من إنسان ترضاه إلا أنه بالتأكيد يوفر لها بعض الاطمئنان والرضا والحرية الشخصية والأمل في مستقبل متجدد وذرية صالحة. ولذلك أنا لا أعترض على هذا الزواج وأطالب بنشر التوعية للمجتمع بشأنه كي يفهم الناس معناه وأسبابه وظروفه وفوائده وأضراره " .
وأخرى تحكي نجاحها في هذا الزواج وتقول : أنا لا أحلم بأكثر من ذلك، وأشكر ربي على كل النعم التي أنعم بها علي.
وثالثة تقول : تزوجت بهذه الطريقة ، وبصراحة أقول : إنني قد استطعت تحقيق النجاح في التجربة ووصلت إلى الاستقرار النفسي ، وأعتقد أن إمكانية تطبيقها في المجتمع ممكنة مع توافر الوعي والنضوج التام بين الطرفين ، كما أنها تحمي المرأة فعلا عندما تكون في ظروف معينة مثل ( العانس والأرملة والمطلقة أو التي تعجز عن إيجاد الزوج المناسب ) من الوقوع في الحرام أو العيش دون زواج .
ورابعة تقول : لقد عايشت تجربة زواج المسيار لفترة وجيزة وأقول إنها تجربة تحتمل نسبة 90 في المائة من النجاح بشرط اتفاق الطرفين والانسجام بينهما.
ولا ننكر أن هناك أضراراً قد تحصل بسببه :
1- قد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر.
2- الإخلال بمفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والمودة بين الزوجين .
3- قد تشعر المرأة فيه بعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع .
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم.
فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة .


الإسلام سؤال وجواب



المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى الفقة الاسلامي واصوله

.,h[ hglsdhv

]]> منتدى الفقة الاسلامي واصوله القعقاع http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15215 د / راغب السرجاني http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15214&goto=newpost Sat, 19 May 2012 04:52:22 GMT * د. راغب السرجاني: المشروع الإسلامي يحتاج إلى الإخوان والسلفيين معا...

د / راغب السرجاني


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



ألقى فضيلة الدكتور [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]السرجاني -عضو الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح والمشرف العام على موقع [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]- كلمة قوية دعا فيها أبناء التيار [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]إلى الاصطفاف والتوحد خلف [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]الإسلامي ونبذ الفرقة والاختلاف والتناحر في هذه المرحلة الخطيرة في تاريخ أمتنا الإسلامية..
وذلك ضمن فعاليات المؤتمر الحاشد الذي نظمته حملة دعم الدكتور محمد مرسي لرئاسة الجمهورية أمام جامعة القاهرة السبت 12 مايو 2012م، ووسط حشد هائل من أنصاره يقدر بالآلاف.
ونعرض فيما يلي لمقتطفات من كلمة فضيلة الدكتور راغب السرجاني، سائلين المولى عز وجل أن ينفع بها:
"لحظة فارقة من لحظات تاريخ أمتنا العظيمة.. فهذه اللحظة التي يتحول فيها بإذن الله عز وجل مسار أمتنا من ضعف إلى قوة ومن ذلة إلى عزة، ومن تابعيّة إلى سيادة وريادة وتمكين بإذن الله تعالى.. عادتنا يا إخواني في مثل هذه المؤتمرات أن نتكلم بحماسة وقوة، ولكنني في هذه الكلمة أتكلم معكم بهدوء.. أسأل الله عز وجل أن يلهمنا الصواب، وأن يفقهنا بما يجب أن نفعله في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ أمتنا.
إخواني، هذه فترة عصيبة تحتاج إلى [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]وإلى السلفيين.. تحتاج إلى تكاتف لكل القوى.. تحتاج إلى أنصار السنة المحمدية وإلى التبليغ والدعوة.. تحتاج إلى الجماعة الإسلامية.. تحتاج إلى كل الأحزاب التي تريد هذا المشروع الأصيل "مشروع الإسلام".. تحتاج إلى حزب الحرية والعدالة وتحتاج إلى حزب النور وتحتاج إلى حزب الأصالة وتحتاج إلى حزب الفضيلة.. تحتاج إلى أزهرنا العظيم.
هذه الفترة يا إخواني لا يصح لنا فيها أن نتراشق بالألفاظ أو نتنابذ بالألقاب، إنما نحتاج فيها إلى حبٍّ وإلى ألفة وإلى اعتصام حقيقي خلف كتاب الله عز وجل {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103].
هي دعوى إلى كل الحضور.. إلى إخواننا من الإخوان [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]ومن كل التيارات.. إننا في هذه اللحظة نحتاج إلى دعم لمشروع إسلامي واضح.. هذه شهادة أمام الله عز وجل.. لا للصراعات الجانبية.. ولا للانتماءات الحزبية.. إنما كلنا واحد نقف وراء مشروع واحد، يُعلِي من شأن الشريعة ويرفع من قدرها ويعز أمتنا.. "لا إله إلا الله.. محمد رسول الله" مشروعنا الذي ندعو إليه.
ذكر ذلك ربنا عز وجل في كتابه الكريم {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46].
يد الله مع الجماعة، ومن شذّ شذ في النار.. عليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية..
هذا أمر واضح يا إخواني، نحن لا ندعم الدكتور محمد مرسي؛ لأن بيننا وبينه أمرًا معينًا من أمور الدنيا، والله ما دعمناه إلا لأنّه وعد بتطبيق الشريعة.. هكذا مشروعه، وهكذا مشروع الإخوان المسلمين.. منذ 84 سنة سجون ومعتقلات ومعاناة وكبد ومشقة وجهاد.
إخواني، لا تنسوا في هذه الفترة أننا لا نريد توترًا في الصف.. عليكم بالسكينة.. عليكم بالسكينة.. أنتم تعملون لله عز وجل.. أنتم تسألون عن العمل.. الآن عملكم أن تصوتوا لهذا المشروع الإسلامي العظيم.. أن تتحدثوا مع كل رجل وامرأة، ومع كل صغير وكبير، بل مع كل مسلم وغير مسلم في هذا البلد عن هذه الشريعة الغراء، وعن هذا الدين السمح.. عن حقوق المسلم وعن حقوق غير المسلم.. عن كل شيء في الشريعة؛ {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38].
ودورنا أن نضع أيدينا في أيدي إخواننا، أن نوحد صفنا، وهذه دعوى أوجّهها من على هذه المنصة إلى العاملين على الساحة الإسلامية".
وختم فضيلة الدكتور راغب السرجاني كلمته بنصيحة غالية وجهها إلى كافة العاملين في الصف الإسلامي قائلاً:
"إلى كل العاملين على هذا المشروع العظيم، أقول لكم: توحدوا وأحبوا بعضكم بعضًا.. هذه لحظة نادرة قد لا تتكرر إلا بعد عشرات السنين.. إن فوّتموها فماذا ستقولون لله عز وجل؟!.. ضعوا أيديكم في أيدي بعضكم.. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون، والعاقبة للمتقين".




[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى الحوار العام

] L vhyf hgsv[hkd

]]> منتدى الحوار العام القعقاع http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15214 مرشح للرئاسة المصرية يتعرض للقذف بالأحذية http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15213&goto=newpost Sat, 19 May 2012 04:35:15 GMT *مرشح للرئاسة المصرية يتعرض للقذف بالأحذية* المصدر: * البيان الإلكتروني التاريخ: 18 مايو 2012 على طريقة الصحافي العراقي منتظر الزيدي...

مرشح للرئاسة المصرية يتعرض للقذف بالأحذية

مرشح للرئاسة المصرية يتعرض للقذف بالأحذية

المصدر:
  • البيان الإلكتروني
التاريخ: 18 مايو 2012


على طريقة الصحافي العراقي منتظر الزيدي الذي قام بقذف الرئيس الاميركي السابق جورج بوش بالحذاء، قام بعض مواطني محافظة أسوان باستقبال المرشح لرئاسة الجمهورية الفريق أحمد شفيق برميه بالأحذية اعتراضاً على ترشحه لانتخابات الرئاسة المصرية خاصة أنه آخر رئيس وزراء في عهد الرئيس المصري السابق حسني مبارك، ويرى معارضوه أن ترشحه ما هو إلا محاولة من أقطاب الحزب الوطني السابق في الالتفاف على الثورة المصرية وإجهاضها.





المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى أخبار المسلمين فى العالم

lvap ggvzhsm hglwvdm djuvq ggr`t fhgHp`dm

]]> منتدى أخبار المسلمين فى العالم القعقاع http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15213 قصاصات مصورة بروائع الكلمات http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15212&goto=newpost Thu, 17 May 2012 20:06:17 GMT *قصاصات مصورة بروائع الكلمات * صورة: http://i1091.photobucket.com/albums/i389/Omlodh/ertwaa2/--25.jpg صورة:...

قصاصات مصورة بروائع الكلمات

قصاصات مصورة بروائع الكلمات






































المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى البطاقات الاسلاميه

rwhwhj lw,vm fv,hzu hg;glhj

]]> منتدى البطاقات الاسلاميه الزهراء http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15212 <![CDATA[الحكمه من قول "الحمد لله" بعد العطس ..]]> http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15211&goto=newpost Thu, 17 May 2012 07:10:44 GMT

الحكمه من قول "الحمد لله" بعد العطس ..




"الحمدلله" بعد العطسة: لأن القلب يتوقف عن النبض خلال
العطاس
والعطسه سرعتها 100 كيلومتر في الساعه
وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك
وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى
إرتداد الدم في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة
وإذا تركت عيناك مفتوحتين أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها
وللعلم ،، أثناء العطسة تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهضمي والبولي وبما فيها القلب
رغم أن وقت العطسه ( ثانيه او الجزء من الثانيه) وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء . لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر
لله على هذه النعم
والله اعلم

المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: المنتدى الاسلامى

hgp;li lk r,g "hgpl] ggi" fu] hgu's >>

]]> المنتدى الاسلامى القعقاع http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15211 صفات المؤمنين http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15210&goto=newpost Thu, 17 May 2012 07:02:58 GMT *إن المؤمن الذي يريد أن يترقى في أشرف منازل الآخرة ، لابد أن يسعى جاهداً بالاتصاف بجميع صفات المؤمنين في القرآن الكريم .. حتى يكون من عباد الله...

صفات المؤمنين


إن المؤمن الذي يريد أن يترقى في أشرف منازل الآخرة ، لابد أن يسعى جاهداً بالاتصاف بجميع صفات المؤمنين في القرآن الكريم .. حتى يكون من عباد الله المؤمنين حقا .
ولقد ذكر الله لنا في القرآن الكريم .. بعض صفات (عباد الرحمن) في آخر سورة الفرقان .
- فهذه وقفة تأمل مع هذه الصفات :

لعل الله سبحانه وتعالى بكرمه ورحمته وفضله ، أن يمن علينا بالاتصاف بهذه الصفات الجليلة الجميلة الحسنة ..
• قال الله تعالى :
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا}الى آخر سورة الفرقان
• قال الشيخ السعدي رحمه الله :
ولهذا أضافها (العبودية) إلى اسمه "الرحمن" إشارة إلى أنهم إنما وصلوا إلى هذه الحال بسبب رحمته، فذكر أن صفاتهم أكمل الصفات .
- الصفة الأولى : فوصفهم بأنهم {يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا} :

أي : ساكنين متواضعين لله والخلق فهذا وصفٌ لهم بالوقار والسكينة والتواضع لله ولعباده .
• قالت عائشة رضي الله عنها : «إنكم لتغفلون أفضل العبادة : التواضع» .
• فمن علامات التواضع : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : إن من رأس التواضع أن تبدأ من لقيت بالسلام ، وأن ترضى بالدون من شرف المجلس ، وتكره المدحة والسمعة والرياء بالبر .
سئل الحسن البصري رحمه الله ، أي شيء التواضع ؟ قال : يخرج من بيته فلا يلقى مسلما إلا ظن أنه خير منه .
- الصفة الثانية : {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ} :

أي : خطاب جهل بدليل إضافة الفعل وإسناده لهذا الوصف بمعنى (خاطبوهم خطاب جهل) ..
{قَالُوا سَلامًا} أي : خاطبوهم خطابا يسلمون فيه من الإثم ويسلمون من مقابلة الجاهل بجهله .
• وهذا مدح لهم،بالحلم الكثير ومقابلة المسيء بالإحسان والعفو عن الجاهل ورزانة العقل الذي أوصلهم إلى هذه الحال.
- الصفة الثالثة : {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا} :

أي : يكثرون من صلاة الليل مخلصين فيها لربهم متذللين له كما قال تعالى :
{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
السجدة / 16
- الصفة الرابعة : {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ} :

أي : ادفعه عنا بالعصمة من أسبابه ومغفرة ما وقع منا مما هو مقتض للعذاب .
{إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا} أي: ملازما لأهلها بمنزلة ملازمة الغريم لغريمه .
{إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} وهذا منهم على وجه التضرع لربهم، وبيان شدة حاجتهم إليه وأنهم ليس في طاقتهم احتمال هذا العذاب ،
وليتذكروا منة الله عليهم ، فإن صرف الشدة بحسب شدتها وفظاعتها يعظم وقعها ويشتد الفرح بصرفها .
- الصفة الخامسة : {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا}

النفقات الواجبة والمستحبة {لَمْ يُسْرِفُوا} بأن يزيدوا على الحد فيدخلوا في قسم التبذير وإهمال الحقوق الواجبة ،
{وَلَمْ يَقْتُرُوا} فيدخلوا في باب البخل والشح ؛
{وَكَانَ} إنفاقهم {بَيْنَ ذَلِكَ} بين الإسراف والتقتير ؛
{قَوَامًا} يبذلون في الواجبات من الزكوات والكفارات والنفقات الواجبة ،
وفيما ينبغي على الوجه الذي ينبغي من غير ضرر ولا ضرار وهذا من عدلهم واقتصادهم .
- الصفة السادسة : {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} :

بل يعبدونه وحده مخلصين له الدين حنفاء مقبلين عليه معرضين عما سواه .
- الصفة السابعة : {وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ} :

ولا يقتلون النفس التي حرَّم الله قتلها إلا بما يحق قتلها به : من كفر بعد إيمان ، أو زنى بعد زواج ، أو قتل نفس عدوانًا.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(الْكَبَائِرُ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَّفْسِ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ) رواه البخاري.
اليمين الغموس التي يحلفها كاذباً عامداً، سميت غموساً، لأنها تغمس الحالف في الإثم.
- الصفة الثامنة : {وَلا يَزْنُونَ}

بل يحفظون فروجهم {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ} : أي : الشرك بالله أو قتل النفس التي حرم الله بغير حق أو الزنا فسوف {يَلْقَ أَثَامًا}
ثم فسره بقوله : {يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ} أي : في العذاب {مُهَانًا}
فالوعيد بالخلود لمن فعلها كلها ثابت لا شك فيه وكذا لمن أشرك بالله، وكذلك الوعيد بالعذاب الشديد على كل واحد من هذه الثلاثة لكونها إما شرك وإما من أكبر الكبائر.
وأما خلود القاتل والزاني في العذاب فإنه لا يتناوله الخلود لأنه قد دلت النصوص القرآنية والسنة النبوية أن جميع المؤمنين سيخرجون من النار ولا يخلد فيها مؤمن ولو فعل من المعاصي ما فعل .
• ونص تعالى على هذه الثلاثة لأنها من أكبر الكبائر :
- فالشرك فيه فساد الأديان .
- والقتل فيه فساد الأبدان .
- والزنا فيه فساد الأعراض.
{إِلا مَنْ تَابَ} عن هذه المعاصي وغيرها بشروط :
- بأن أقلع عنها في الحال .
- وندم على ما مضى له من فعلها .
- وعزم عزما جازما أن لا يعود .
{وَآمَنَ} بالله إيمانا صحيحا يقتضي ترك المعاصي وفعل الطاعات .
{وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا} مما أمر به الشارع إذا قصد به وجه الله.
• {فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}
1- أي : تتبدل أفعالهم وأقوالهم التي كانت مستعدة لعمل السيئات تتبدل حسنات، فيتبدل شركهم إيمانا ومعصيتهم طاعة
2- وتتبدل نفس السيئات التي عملوها ثم أحدثوا عن كل ذنب منها توبة وإنابة وطاعة تبدل حسنات كما هو ظاهر الآية.
{وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} لمن تاب يغفر الذنوب العظيمة ، رحيما بعباده حيث دعاهم إلى التوبة بعد مبارزته بالعظائم ثم وفقهم لها ثم قبلها منهم.
- الصفة التاسعة : {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} :

أي : لا يحضرون الزور أي : القول والفعل المحرم .
• فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على الأقوال المحرمة أو الأفعال المحرمة ،
كالخوض في آيات الله والجدال الباطل والغيبة والنميمة والسب والقذف والاستهزاء والغناء المحرم وشرب الخمر وفرش الحرير، والصور ونحو ذلك .
- وإذا كانوا لا يشهدون الزور فمن باب أولى وأحرى أن لا يقولوه ويفعلوه .
- الصفة العاشرة : {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ} :

- وهو الكلام الذي لا خير فيه ولا فيه فائدة دينية ولا دنيوية ككلام السفهاء ونحوهم ..
{مَرُّوا كِرَامًا} أي : نزهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه ورأوا أن الخوض فيه وإن كان لا إثم فيه فإنه سفه ونقص للإنسانية والمروءة .
- وفي قوله: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ} إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضوره ولا سماعه، ولكن عند المصادفة التي من غير قصد يكرمون أنفسهم عنه.
- الصفة الحادي عشر : {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ}

التي أمرهم باستماعها والاهتداء بها .
- {لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا} أي لم يقابلوها بالإعراض عنها والصمم عن سماعها وصرف النظر والقلوب عنها كما يفعله من لم يؤمن بها ولم يصدق ،
وإنما حالهم فيها وعند سماعها كما قال تعالى :
{إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ} .
- يقابلونها بالقبول والافتقار إليها والانقياد والتسليم لها ،
وتجد عندهم آذانا سامعة وقلوبا واعية فيزداد بها إيمانهم ويتم بها إيقانهم وتحدث لهم نشاطا ويفرحون بها سرورا واغتباطا.
- الصفة الثانية عشر : {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا} :

أي : قرنائنا من أصحاب وأقـران وزوجـــات{وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} أي: تقر بهم أعيننا .
- وإذا استقرأنا حالهم وصفاتهم عرفنا من هممهم وعلو مرتبتهم أنهم لا تقر أعينهم حتى يروهم مطيعين لربهم عالمين عاملين .
وهذا كما أنه دعاء لأزواجهم وذرياتهم في صلاحهم ، فإنه دعاء لأنفسهم . لأن نفعه يعود عليهم ،
ولهذا جعلوا ذلك هبة لهم فقالوا : {هَبْ لَنَا} ..
بل دعاؤهم يعود إلى نفع عموم المسلمين ، لأن بصلاح من ذكر يكون سببا لصلاح كثير ممن يتعلق بهم وينتفع بهم .
- الصفة الثالثة عشر : {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} :

أي : أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية ، درجة الصديقين والكمل من عباد الله الصالحين . وهي درجة الإمامة في الدين ..
وأن يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم يقتدى بأفعالهم ، ويطمئن لأقوالهم ويسير أهل الخير خلفهم فيهدون ويهتدون .
• ولهذا ، لما كانت هممهم ومطالبهم عالية كان الجزاء من جنس العمل ، فجازاهم بالمنازل العاليات فقال :
{أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} أي : المنازل الرفيعة والمساكن الأنيقة الجامعة لكل ما يشتهى وتلذه الأعين .
وذلك بسبب صبرهم نالوا ما نالوا كما قال تعالى :
{وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} .
ولهذا قال هنا {وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا} :
تحية : (من ربهم ، ومن ملائكته الكرام ، ومن بعض على بعض) .
وسلاما : ويَسلَمون من جميع المنغصات والمكدرات .
• ما يستفاد من الآيات السابقة :



1- أن الله وصفهم بالوقار والسكينة والتواضع له ولعباده وحسن الأدب والحلم .
2- وسعة الخلق والعفو عن الجاهلين والإعراض عنهم ومقابلة إساءتهم بالإحسان .
3- وقيام الليل والإخلاص فيه .
4- والخوف من النار والتضرع لربهم أن ينجيهم منها .
5- وإخراج الواجب والمستحب في النفقات والاقتصاد في ذلك .
6- والسلامة من كبائر الذنوب والاتصاف بالإخلاص لله في عبادته والعفة عن الدماء والأعراض والتوبة عند صدور شيء من ذلك .
7- وأنهم لا يحضرون مجالس المنكر والفسوق القولية والفعلية ولا يفعلونها بأنفسهم .
8- وأنهم يقابلون آيات الله بالقبول لها والتفهم لمعانيها والعمل بها، والاجتهاد في تنفيذ أحكامها .
9- وأنهم يدعون الله تعالى بصلاح أزواجهم وذريتهم ، ومن لوازم ذلك سعيهم في تعليمهم ووعظهم ونصحهم,,,,


جزى الله كاتب الموضوع كل الخير

دمتم بحفظ الله

المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى المواضيع المميزه

wthj hglclkdk

]]> منتدى المواضيع المميزه القعقاع http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15210 إفتح قلبك http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15209&goto=newpost Thu, 17 May 2012 05:43:32 GMT صورة: http://xa.yimg.com/kq/groups/81734415/sn/1384262004/name/%27p%27u%27.jpg *صورة:...

إفتح قلبك




افتح قلبك
افتح قلبك للدنيا
فالدنيا واسعة جميلة إذا نظرت إليها بعين الرضا والجمال

وافتح قلبك للناس
فالناس طيبون إذا عاملتهم بطيبة وصفاء

وافتح قلبك للعمل
فالعمل سيمدك بالنشاط والحركة ويغنيك عن سؤال الناس
فإن أحببت عملك سيحبك ، وإذا أعطيته سيعطيك

وافتح قلبك للأمل
فالأمل موجود في كل مكان ، به نحيا ، وبه تستمر الحياة

وافتح قلبك لنفسك
فأنت إنسان بارع .. نشط .. ذكي .. محب للخير .. محب للناس
وستظل هكذا إذا فتحت قلبك لنفسك
ولحبك كي يعم الجميع
ولروحك المرحة كي تسعد الآخرين

افتح قلبك
فمفتاح قلبك معك ، وبه تستطيع أن تدخل في ساحات الدنيا الجميلة
وترى النور الساطع والنسيم العليل
افتح قلبك وروحك وعقلك وحياتك ، تفتح لك الدنيا أبوابها ..


المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى الحوار العام

Ytjp rgf;

]]> منتدى الحوار العام الزهراء http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15209 يقف في شوارع المانيا ويصيح من يريد الدخول الى الاسلام http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15208&goto=newpost Wed, 16 May 2012 18:28:59 GMT

يقف في شوارع المانيا ويصيح من يريد الدخول الى الاسلام


المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى الصوتيات والمرئيات الاسلامية

drt td a,hvu hglhkdh ,dwdp lk dvd] hg]o,g hgn hghsghl

]]> منتدى الصوتيات والمرئيات الاسلامية زينب الصفوانى http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15208 كل سنة وانت طيبة يا حورية http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15207&goto=newpost Wed, 16 May 2012 16:43:12 GMT *بكل أنواع البخور* *وبكل عطر الزهور* *وبكل أصوات الطيور* *أقول كل عام وأنت بخير وسرور* *عيد ميلاد سعيد يا حورية* *صورة:...

كل سنة وانت طيبة يا حورية

بكل أنواع البخور
وبكل عطر الزهور
وبكل أصوات الطيور
أقول كل عام وأنت بخير وسرور
عيد ميلاد سعيد يا حورية














المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى الترحيب والمناسبات والتهاني

;g skm ,hkj 'dfm dh p,vdm

]]> منتدى الترحيب والمناسبات والتهاني الزهراء http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15207 أدر وقتك بإحتراف http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15206&goto=newpost Wed, 16 May 2012 16:31:01 GMT أدر وقتك باحتراف يَذوِي العُمرْ ويَغدو الكونْ بلا عِطرْ.. تختلط الأمور وتؤذى القيم وتتشوه الصُور ويُفتقدُ جَمَالُ الأرواح وبريقها عندما تهمل...

أدر وقتك بإحتراف

أدر وقتك باحتراف
يَذوِي العُمرْ ويَغدو الكونْ بلا عِطرْ.. تختلط الأمور وتؤذى القيم وتتشوه الصُور ويُفتقدُ جَمَالُ الأرواح وبريقها عندما تهمل الساعات ولا تدرك قيمتها..!.

كي نستعيد قيمة وجودنا ونضع بصماتنا لابد لنا من أساليب ننتهجها تعيننا وتسهل علينا أمورنا، وهاهي إليك مهداة:

* أسلوب «هدف بساعة»: احتسب ساعات يومك التي تقضيها يقظاً، واجعل لك في كل ساعة هدفاً، خطط على أن تحقق فيه توازن جوانب حياتك منها
(العبادية، الأسرية، الاجتماعية، الجسدية، العقلية، العملية) بحيث تخصص ساعة تعمل فيها ما يحقق ذاتك في كل جانب مثلا الأسري: ساعة تخصصها خالصة من غير مشتتات كالجوال أو التلفاز! مع والديك وبالمثل ساعة لزوجك بدون شكوى أو صمت وساعة للعب صافية لأبنائك، وفي الجانب العملي مثلاً ساعة تبحث فيها عما يوسع دخلك وتستثمر فيه قدراتك، وفي الجانب العقلي مثلاً ساعة تقرأ كتاباً متذكراً
«يوم لم أتعلم فيه شيئاً جديداً يوم ليس من عمري»..
وفي الجانب الجسدي لا تقض عمرك تشكو من سمنة والأمر علاجه في ساعة يومية تمارس فيها الرياضة أو زيارة طبيب،
اعتن بجوانب حياتك وأعطها حقها في ساعات يومك وبذلك ستتقدم يوماً بعد يوم وفي نهاية الشهر سوف تؤتى ثمارك وتتعاظم مكافآتك وتبصر مستوى تغير حياتك للأفضل.

* أسلوب «الخمس دقائق»: قد تكون في مجلس أو لقاء أو حوار ذاتي ينتهي بفكرة رائعة تستلزم منك مكالمة هامة أو تقريراً مكتوباً فإن أردت كسب وقتك.. انظر إليها؟
إن تطلب أداؤها خمس دقائق فافعل على الفور ولا تتعذر أو تؤجل أبداً كي لا تُتَّسمَ بالعجز والهوان!.

«نرضى الحياة على الهوان كأنما

كل المطامع أن نعيش إلى الغدِ»

*أسلوب «الخُلاصَة»: إن أردت متابعة موضوعاً عاماً، اتخذ البدائل التي توفر وقتك مثلاً مشاهدة نشرة أخبار مفصلة يغنيك عنها النشرة موجزة أو المدونة في الموقع الإلكتروني الموثق،
أو إن أردت متابعة برنامج لا يتناسب وقته مع أولوياتك تابع تسجيله وتابعه في أوقات انتظارك واحذر من إعادة المشاهدة!،
حدد مواقعك الموثوقة لتتابع منها ما يفيدك كيلا تبدد وقتك بالبحث في كل مرة!.

* أسلوب «مصفوفة الأولويات»: وهو ما حدده «ستيفن كوفي» بنظرية الأولويات والقائم على تحديد نوعية مهام حياتك ومن ثم تعمل وفقها، وخلاصته:

1- إن كان الأمر «هام وعاجل» عليك أن تنجزه على الفور.

2- إن كان الأمر «هام وغير عاجل» عليك أن تخطط له وتعمل عليه خلال شهر أو عام.

3- إن كان الأمر «غير هام وعاجل» فبإمكانك أن تفوض من يقوم به نيابة عنك.

4- إن كان الأمر «غير هام وغير عاجل» فبإمكانك حينها أن تؤجِّل.

اتبعها بورقة وقلم

إن من يتبع أسلوباً من هذه الأساليب لابد أن يرافقه قلم وورق لكي لا يتسرب الأمر من بين يديه، وبذلك لن يلحظ هو فقط الفرق في رضاه عن ذاته بل سوف يلحظه جميع من يمر عليه في حياته وعندها يقال «مر وهذا الأثر».

* وقود لحياتك

كان من دعاء عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
اللهم إنا نسألك صلاح الساعات والبكرة في الأوقات.
منقول
المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: منتدى التنمية البشرية

H]v ,rj; fYpjvht

]]> منتدى التنمية البشرية الزهراء http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15206 نعمة الستر http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15205&goto=newpost Wed, 16 May 2012 07:58:53 GMT نعمة الستر الستر من أكبر نعم الله على العبد . . ولا يستشعر ذلك إلا من استفاق من (طول حلم الله عليه) فجأة ليرى هذا الستر قد هتك عنه؛ بسبب تماديه في...

نعمة الستر

نعمة الستر

الستر من أكبر نعم الله على العبد . . ولا يستشعر ذلك إلا من استفاق من (طول حلم الله عليه) فجأة ليرى هذا الستر قد هتك عنه؛ بسبب تماديه في التجرأ على الله بفعل المعاصي حتى وصلت به الحال إلى حد الاستهانة بفعل تلك المعاصي!!


وما كان الله ليهتك ستر العبد من أول مرة!!


فقد ستره مرات ومرات ليرحمه من الفضيحة لعله يستدرك ويتوب، غير أن البعض من الناس يغتر بذلك الستر؛ فيدفعه غروره للتمادي في فعل المزيد المعاصي حتى يستمرأها، ويفتقد الشعور بفحشها وقذراتها وهول عواقبها!!

وحيينها . . تكون رحمة الله بفضيحته (هي الدواء الأنجع!!) حتى تحطم عواقب تلك الفضيحة بشدة هولها حواجز الران التي تراكمت على قلبه فهونت عليه التمادي في تلك المعاصي والآثام . .

إذاً فقضاء الله بنا - كله رحمة – حين أراد لهذا العبد أن يفيق من غلفته ويرجع ويتوب في فسحة هذه الحياة قبلما يتخطفه الموت فجأة وهو لا يزال قائماً على إصراره واستهانته بالتجرأ على حرمات الله!!

ولو رجعنا ببصرنا إلى الوراء، لوجد كل واحد منَّا خلفه أسرة حباها الله بستره، وأنعم عليها بحفظه وكرمه، يلهو فيها الأبناء ويلعبون في رحاب حنان الوالدين، فيحمد العبد ربه على هذه النعمة التي لا تعادلها كنوز الدنيا بأسرها، ولكن البعض لا يتصور أبداً أن الشيطان قد يخطط لهدم وتدمير هذه الأسرة من أعلى رأس فيها!!

ألا وهو (الأب) حين يستدركه من شهوته؛ ليقتل فيه الحس، وينتزع منه حنان الأبوة وعطفها، ويجعله عبداً لشهوته!! غير مبالي بأبنائه أو زوجه أو أسرته !! حيث جعل عقله في فرجه!!

وأضحى لا يفكر إلا في إشباع شهوته وغريزته الحيوانية . . غير آبه بشيء حتى لو كان الثمن هو ضياع دينه ودنياه بمن فيهما أبنائه وأسرته!!

مثل ذلك العبد حري به إذا أراد الله به الرحمة أن يفيقه من غفلته؛ ويرجعه إلى صوابه ورشده، كي يعلم أن الشيطان إنما يزين كل قبيح بالحرام، ويقبح كل جميل بالحلال!!

فيتوب إلى الله ويسأله أن يحبب له الحلال وأن يزينه في قلبه، وأن يبغض له الحرام ويباعده عن نفسه، فيجد إجابة الله له خير معين على أن يكون من الراشدين، وذلك بحسب صدقه وتوجهه إلى الله في الدعاء بإخلاص وتذلل وصدق . .


فالحمد لله أنه لا زالت أنفاسنا في أبداننا تتردد؛ كي نتدارك التوبة قبل فوات الأوان، والحمد لله الذي أفاق من عباده من أفاق؛ كي يستشعروا نعم الله عليهم قبل سلبها، فيمنحون أسرتهم دفء الأبوة الصادقة، ويعقدون العزم على حفظ ورعاية ما من الله به عليهم من نعمة المال والأهل والولد، ولعل ما وقعوا فيه من الزلل، كان فيه من العبر ما يدفعهم إلى الندم وتعويض ما فات بفعل الخيرات وترك المنكرات والإحسان إلى الخلق، عسى الله أن يبدل سيئاتهم حسنات، وكان الله عفوراً رحيماً.

وصدق الله إذ يقول :

" وتوبوا إلى الله جميعاً إيها المؤمنون لعلكم تفلحون" سورة النور

فاللهم لك الحمد على نعمة الستر حتى ترضى
ولك الحمد بعد الرضى
ولك الحمد أبداً أبداً
منقول


المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: المنتدى الاسلامى

kulm hgsjv

]]> المنتدى الاسلامى الزهراء http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15205 إشراقات صباحية مميزة http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15204&goto=newpost Wed, 16 May 2012 07:32:16 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلمات رائعة للشيخ عائض القرني ايها الفقير: صبر جميل, فقد سلمت من تبعات المال, وخدمة الثروة وعناء الجمع ،...

إشراقات صباحية مميزة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمات رائعة للشيخ عائض القرني


ايها الفقير: صبر جميل, فقد سلمت من تبعات المال, وخدمة الثروة
وعناء الجمع ، ومشقة وحراسة المال وخدمته ، وطول الحساب عند الله .
>>

يا من فقد بصره : أبشر بالجنة ثمناً لبصرك ، واعلم أنك عوضت نوراً
في قلبك ، وسلمت من رؤية المنكرات, ومشاهدة المزعجات والملهيات.
>>

يا أيها المريض: طهور إن شاء الله فقد هُذبت من الخطايا, ونقيت من
الذنوب, وصُقل قلبك وانكسرت نفسك, وذهب كبرك وعجبك.
>>

لماذا تفكر في المفقود ولا تشكر على الموجود وتنسى النعمة الحاضرة
وتتحسر على النعمة الغائبة, وتحسد الناس وتغفل عما لديك.
>>

ولا بد من شيء من المرض يذكرك العافية, ويجتث شجرة الكبر ودرجة
العجب ليستيقظ قلبك من رقدة الغافلين.
>>

كن كالنملة في المثابرة, فإنها تصعد الشجرة مائة مره وتسقط ثم تعود
صاعدة حتى تصل, ولا تكل ولا تمل.
>>

وكن كالنملة فإنها تأكل طيباً وتضع طيباً وإذا وقعت على عود لم
تكسره • ايها الفقير:
>>

وَسَارِعُوا)(آل عمران: من الآية133) ثب وثباً إلى العلياء فإن
المجد مناهيه, ولن يقدم النصر على أقدام من ذهب ولكن مع دموع ودماء
وسهر ونصب وجوع ومشقة.
>>

عرق العامل أزكى من مسك القاعد, وزفرات الكادح أجمل من أناشيد
الكسول ورغيف الجائع ألذ من خروف المترف.
>>

لا تظن العاهات تمنعك من بلوغ الغايات, فكم من فاضل حاز المجد وهو
أعمى أو أصم أو أشل أو أعرج, فالمسألة مسألة همم لا أجسام.
عسى أن يكون منعه لك سبحانه عطاء وحجزك عن رغبتك لطف, وتأخرك
عن مرادك عناية, فإنه أبصر بك منك.
>>

إذا زارتك شدة فاعلم أنها سحابة صيف عن قليل تقشع ولا يخيفك رعدها
ولا يرهبك برقها فربما كانت محملة بالغيث.
>>
الأعمى يتمنى أن يشاهد العالم, والأصم يتمنى سماع الأصوات, والمقعد
يتمنى المشي خطوات, والأبكم يتمنى أن يقول كلمات وأنت تشاهد وتسمع
وتتكلم.
>>

لا تظن أن الحياة كملت لأحد, من عنده بيت ليس عنده سيارة, ومن عنده
زوجة ليس عنده وظيفة ومن عنده شهية قد لا يجد الطعام, ومن عنده
المأكولات فقد منع من الأكل.
>>

الطائر لا يأتيه رزقه في العش, والأسد لا تقدم له وجبته في العرين
والنملة لا تعطي طعامها في مسكنها, ولكن كلهم يطلبون ويبحثون فاطلب
كما طلبوا تجد كما وجدوا.
>>

كل مأساة تصيبك فهي درس لا ينسى, وكل مصيبة تصيبك فهي محفورة في
ذاكرتك ولهذا هي النصوص الباقية في الذهن.
>>

هنيئاً لمن بات والناس يدعون له وويل لمن نام والناس يدعون عليه
وبشرى لمن أحبته القلوب, وخسارة لمن لعنته الألسن.

عائض بن عبدالله القرني


المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: قسم استضافة لمشايخنا وعلماؤنا الأفاضل

Yavhrhj wfhpdm lld.m

]]> قسم استضافة لمشايخنا وعلماؤنا الأفاضل الزهراء http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15204 بهاء وكنز في الجنة http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15203&goto=newpost Tue, 15 May 2012 23:17:03 GMT *بـهـاء وكـنـز فـي الـجـنـة* *بـسـمـ الله الـرحـمـنـ الـرحـيـمـ* *===***===* *===***===* *===***===* *===***===* *عـن ابـن عـبـاس رضي...

بهاء وكنز في الجنة

بـهـاء وكـنـز فـي الـجـنـة

بـسـمـ الله الـرحـمـنـ الـرحـيـمـ

===***===
===***===
===***===
===***===

عـن ابـن عـبـاس رضي الله عـنـهـمـا قـال ...
مـن قـال بـسـم الله فـقـد ذكـر الله
ومـن قـال الـحـمـد لله فـقـد شـكـر الله
ومـن قـال الله أكـبـر فـقـد عـظَّـم الله
ومـن قـال لا إلـه إلا الله فـقـد وحَّـدَ الله
ومـن قـال لا حـول ولا قـوة إلا بـالله فـقـد
أسـلـم واسـتـسـلـم وكـان لـه بـهـاء وكـنـز فـي الـجـنـة
===***===
أخـرجـه أبـو نـعـيـم / فـي الـحـلـيـة

المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: المنتدى الاسلامى

fihx ,;k. td hg[km

]]> المنتدى الاسلامى الزهراء http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15203 تجديد الإيمان في القلب http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15202&goto=newpost Tue, 15 May 2012 13:09:37 GMT *بسـم الله الـرحمـن الـرحيـم* *السـلام عليكـم ورحمـة الله وبـركـاتـه* *تجديد **الإيمان **في القلب* ** عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمْرو بن العَاص...

تجديد الإيمان في القلب

بسـم الله الـرحمـن الـرحيـم
السـلام عليكـم ورحمـة الله وبـركـاتـه
تجديد الإيمان في القلب

* عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَمْرو بن العَاص رَضِيَ الله عَنْهُمَا قَالَ:
قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّ الإِيمَانَ لَيخلق فِي جَوْفِ أَحَدكُمْ كَمَا يَخلقُ الثَّوْبُ
فَاسْأَلُوا الله أَنْ يُجَدِّدَ الإِيمَانَ فِي قُلُوبِكُمْ ).
أخرجه الحاكم وحَسَّنَه الألباني.

***********************

- هكذا جعل الله العبد المؤمن، لكي يظل في جهاد مستمر،
قال بعض السلف: جاهدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت،
فبلغت بعضهم فقال: طوبى له! أوقد استقامت؟
ما زلت أجاهدها ولم تستقم بعد أربعين سنة!
وهم في أفضل جيل وأفضل بيئة،
فكيف بنا اليوم ونحن في عصر المغريات وفي عصر الشهوات؟!

***********************
-فمن أعظم أسباب قسوة القلب:
طول الأمد عن ذكر الله، وعن تقوى الله،
وعن مجالس وحلق الذكر والخير،
وعدم التفكر في ملكوت السماوات والأرض
وعدم التفكر في الموت،
وقراءة القرآن وتدبره والعمل به،
هي من أعظم ما يزيد الإيمان؛ لأن الإنسان إذا قرأ
كتاب رب العالمين سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فإنه يجد فيه
الشفاء والحق والمواعظ والحث على التفكر وعلى التدبر،
ومع ذلك أيضاً يدعو الإنسان ربه عز وجل،
فندعو الله أن يمنَّ علينا بالإيمان، وأن يمنَّ علينا بالهداية،
وأن تلين قلوبنا لذكر الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى،
والله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لا يخيب من دعاه.

المصدر: منتديات روعة الاسلام - من قسم: المنتدى الاسلامى

j[]d] hgYdlhk td hgrgf

]]> المنتدى الاسلامى اللهم رضاك والجنة http://islamrw3a.com/vb/showthread.php?t=15202